抗戰(zhàn)時(shí)期是我國(guó)演講的蓬勃發(fā)展期，這一時(shí)期演講的形式日益豐富，既有集會(huì)、課堂和街頭演講，也有鄉(xiāng)村、工廠和戰(zhàn)地演講，甚至在“鄉(xiāng)村角落都有時(shí)事演講或是宣傳隊(duì)的足跡”。演講的主題也由政治、 國(guó)防、 外交拓展到了經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗教等各個(gè)方面，內(nèi)容上小到行業(yè)發(fā)展，大到國(guó)家前途、人類命運(yùn)都在演講范圍內(nèi)，話題多元而深刻，催生出了真正意義上的現(xiàn)代演講文化。
在國(guó)共兩大陣營(yíng)之外，愛國(guó)民主人士是演講大軍中的又一支勁旅。以馮玉祥、沈鈞儒、梁漱溟、馬寅初、胡厥文、章乃器、吳耀宗、陳嘉庚等為代表的愛國(guó)民主人士深入社會(huì)各個(gè)層面開展演講，廣泛動(dòng)員民眾、深度匯集民心，為抗日救亡竭盡全力，盡顯“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)風(fēng)范，挺起了中華民族堅(jiān)硬的脊梁!
首先，愛國(guó)民主人士通過演講宣傳抗日救亡思想，呼吁全國(guó)團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)。“九一八”事變后，國(guó)民黨政府“攘外必先安內(nèi)”的做法，令很多愛國(guó)民主人士強(qiáng)烈不滿，王造時(shí)通過撰文和演講強(qiáng)烈批判政府的不抵抗主義，指出“內(nèi)戰(zhàn)不如外戰(zhàn)，同室操戈不如一致御侮”。不僅如此，他還公開同情共產(chǎn)黨，同時(shí)致力于組建抗日救亡組織來激發(fā)民眾的抗戰(zhàn)愛國(guó)熱情。1938年，以郭沫若為首的國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳在武漢成立，旋即發(fā)動(dòng)了抗戰(zhàn)宣傳周活動(dòng)。演講成為口頭宣傳周活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，沈鈞儒、史良、鄒韜奮、章乃器、郭沫若、馮玉祥等分別在漢口民眾教育館、武昌商會(huì)、漢陽商會(huì)等地區(qū)發(fā)表演說，以鼓舞人心的語言鼓舞群眾為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利而努力。
其次，愛國(guó)民主人士通過演講傳遞中國(guó)必勝、呼吁建立國(guó)際反法西斯陣線，共同保衛(wèi)世界和平。抗戰(zhàn)時(shí)期，宋慶齡多次發(fā)表文章和演講，向人們傳遞“中國(guó)是不可戰(zhàn)勝”的堅(jiān)定信念，她認(rèn)為“中國(guó)最大的力量在于中國(guó)人民大眾已經(jīng)覺醒起來”“日本的黷武主義者決不能奴役像中國(guó)這樣偉大的民族”。國(guó)民黨愛國(guó)將領(lǐng)馮玉祥，也經(jīng)常利用公開演講的機(jī)會(huì)，揭露敵人速戰(zhàn)速?zèng)Q占領(lǐng)中國(guó)的計(jì)劃一定會(huì)破產(chǎn)，鼓勵(lì)全國(guó)民眾只要“肯努力、肯犧牲”，一定能夠贏得最后的勝利。1938年，陶行知在美國(guó)洛杉磯反法西斯侵略大會(huì)上發(fā)表演講，向美國(guó)人民指出日本在中國(guó)所殺的100萬人中，有54萬是美國(guó)提供的戰(zhàn)略物資殺死的。這個(gè)演講被一百多家報(bào)刊轉(zhuǎn)載，引發(fā)了美國(guó)國(guó)務(wù)院的高度關(guān)注，促使美國(guó)自覺提出“不參加侵略行為”的口號(hào)。
再次，愛國(guó)民主人士通過演講推動(dòng)戰(zhàn)時(shí)各項(xiàng)建設(shè)。在政治領(lǐng)域，抗戰(zhàn)期間國(guó)統(tǒng)區(qū)大后方興起過兩次民主憲政運(yùn)動(dòng)，愛國(guó)民主人士在此期間通過大量的演講闡述實(shí)施民主政治的主張，對(duì)否定國(guó)民黨一黨訓(xùn)政制度，推進(jìn)戰(zhàn)時(shí)中國(guó)民主政治的發(fā)展發(fā)揮了積極作用；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在以民族工商界代表人士為主發(fā)起的“星五聚餐會(huì)”上，章乃器、吳羹梅、胡厥文、胡子昂、孫越崎、胡西園、康心如、盧作孚等皆與會(huì)就戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)金融、工業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)政策、工商環(huán)境等問題發(fā)表演講，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)反響；在文化領(lǐng)域，郭沫若充分利用演講對(duì)文化文藝工作進(jìn)行指導(dǎo)，僅在重慶的一系列文化活動(dòng)中進(jìn)行的演講、報(bào)告、講話、談話等，就多達(dá)110多次，充分發(fā)揮了其作為文化旗手的重要作用。
演講，說到底是人類在社會(huì)中發(fā)表自己意見的一種工具。既是工具，關(guān)鍵看這種工具為誰所用。馬相伯先生曾說:“演講得最好的人不見得就是好人，而真正有非常之才與德的人，其演講必有可觀。”現(xiàn)代人一般把口才視為衡量個(gè)人才能的重要標(biāo)志，但縱使口才再好的人，沒有正確價(jià)值觀作為導(dǎo)向，其演講也必然是“誤人子弟”甚至“戕人性命”。很多愛國(guó)民主人士正是馬老口中的“才德兼?zhèn)湔摺保溲葜v亦甚為“可觀”。
一是“可觀”來自演講者的可敬。在轟轟烈烈的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，愛國(guó)民主人士始終是為抗戰(zhàn)呼號(hào)奔走、竭盡全力的一部分人，他們中的大多數(shù)人是這個(gè)時(shí)代的社會(huì)精英，是大眾心目中自覺承擔(dān)國(guó)家民族使命的、可敬可愛的人。他們雖分屬不同階層甚至不同陣營(yíng)，但都把“忠誠(chéng)愛國(guó)”和“追求民主”作為畢生的價(jià)值指引，一生都在為維護(hù)和促進(jìn)國(guó)家、民族和人民的利益奮斗，以國(guó)為家、以身報(bào)國(guó)是他們最濃烈的家國(guó)情懷。職教社總干事楊衛(wèi)玉以“求學(xué)與救國(guó)”為題，向青年學(xué)生深刻剖析求學(xué)為救國(guó)的道理。馮玉祥夫人李德全女士，在演講中敦促?gòu)V大婦女支援前線抗日，與“男子共同負(fù)起救亡圖存的責(zé)任”。豬鬃大王古耕虞，為了發(fā)展中國(guó)的民族工業(yè)，在“星五聚餐會(huì)”上提出中國(guó)不能僅把豬鬃作為原料提供給外國(guó)，而應(yīng)“設(shè)廠煉制外國(guó)所需要之現(xiàn)代化毛刷”，則“世界上無人能與競(jìng)爭(zhēng)”，可謂思慮良遠(yuǎn)，拳拳愛國(guó)之心溢于言表。
二是“可觀”來自演講詞的精妙。在演講中，說者和聽者實(shí)際在進(jìn)行著一場(chǎng)心靈的碰撞，以此共同完成人性和人格的升華。從這一點(diǎn)來看，演講具備的能量巨大，它能將一種精神和力量轉(zhuǎn)化為持久的實(shí)際行動(dòng)，激勵(lì)著千萬人去進(jìn)行偉大的奮斗，推動(dòng)歷史的車輪滾滾向前。1944年5月，黃炎培向復(fù)旦大學(xué)學(xué)生演講時(shí)指出國(guó)民黨掛著“民國(guó)”的招牌而一直沒有實(shí)現(xiàn)真正民主的現(xiàn)實(shí)，告訴廣大青年民主是“求”則得之，就如“男女配偶也要‘求’的”一樣，實(shí)現(xiàn)民主政治必須人民自己去求，“要想成功得快，一定要‘求得熱烈’”“要想成功得徹底，一定要‘求’得拼命”。在詼諧幽默的言辭間將復(fù)雜而深刻的政治問題巧妙地轉(zhuǎn)化為聽者的行動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)民主政治進(jìn)行了廣泛的動(dòng)員。郭沫若在鄒韜奮的追悼會(huì)上形象地比喻鄒韜奮是“一支不折不扣的、名副其實(shí)的鋼筆”，將鄒韜奮投筆為槍的文化戰(zhàn)士形象深刻地烙印在了每一位聽眾的心里，他高度肯定筆桿子在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性，指出“槍桿只能消滅法西斯的武力”，而筆桿能消滅“法西斯的生命力”，他嘲笑德日等法西斯國(guó)家的筆只是替統(tǒng)治者刷糨糊、刷粉墻、刷斷頭臺(tái)、刷馬桶的刷把，更是令聽眾印象深刻，掌聲雷動(dòng)。
三是“可觀”來自演講中處處閃耀著的深邃思想。優(yōu)秀的演講往往集語言藝術(shù)、情感、思想于一體，這其中，思想是演講的靈魂，起到直擊聽者靈魂、引發(fā)共情共鳴、催生化學(xué)反應(yīng)的巨大作用。愛國(guó)民主人士在抗戰(zhàn)演講中所透露的深邃思想不僅發(fā)揮了堅(jiān)持抗戰(zhàn)、指導(dǎo)抗戰(zhàn)的作用，更可以跨越時(shí)空，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興起到指導(dǎo)作用。抗戰(zhàn)初期，邵力子面對(duì)強(qiáng)權(quán)抬頭、公理不彰的艱難情形理智地提出了“公理必戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”的觀點(diǎn)。馬寅初指出，抗戰(zhàn)建國(guó)當(dāng)特別重視“物力之培養(yǎng)”與“民生之改進(jìn)”，中國(guó)推進(jìn)工業(yè)化建設(shè)將不僅為中國(guó)培養(yǎng)“財(cái)力”，亦將為國(guó)際市場(chǎng)釋放巨大的消費(fèi)潛力。陶行知認(rèn)為民主有“新民主”與“舊民主”和“庸俗的民主”與“ 創(chuàng)造的民主”之分，而民主運(yùn)用到教育方面則表現(xiàn)為教育屬于老百姓自己的，教育由老百姓自己辦，教育也應(yīng)為老百姓的需要而辦。這些真知灼見，即便放在今天，依然具有借鑒價(jià)值。
治史是和過去對(duì)話，也是對(duì)未來的啟迪。習(xí)近平總書記深刻指出:“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”然而站在過去和未來交匯點(diǎn)上的中國(guó)，既擁有前所未有的機(jī)遇，也面臨國(guó)內(nèi)空前繁重任務(wù)的挑戰(zhàn)，遭遇著全球深度嬗變的、前所未有的大變局。中華民族這艘巍峨巨輪已經(jīng)處在船到中流浪更急、人到半山路更陡的階段。在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局，更需要我們以史為鑒，重溫這些氤氳著濃厚愛國(guó)之情的演講詞，學(xué)習(xí)愛國(guó)民主人士赤忱報(bào)國(guó)的決心和意志，感受他們于危局中“驚濤駭浪巋然不動(dòng)”的定力和毅力，領(lǐng)悟他們超越一己得失的情懷和風(fēng)范，在歷史中汲取智慧和經(jīng)驗(yàn)。唯有如此才能不畏艱險(xiǎn)奮勇向前，才能在風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，才能始終堅(jiān)定不移地為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)掃清障礙，開辟道路。
《抗戰(zhàn)時(shí)期愛國(guó)民主人士演講集》作者：周巧生 主編；重慶社會(huì)主義學(xué)院 編《抗戰(zhàn)時(shí)期愛國(guó)民主人士演講集》收錄了愛國(guó)民主人士抗戰(zhàn)時(shí)期自“九一八”事變之后在全國(guó)各地發(fā)表的演講稿，真實(shí)地再現(xiàn)了民族危亡之際，愛國(guó)民主人士奔走呼號(hào)、發(fā)動(dòng)全民抗戰(zhàn)的大歷史，充分地展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要法寶作用。自一九二二年中共二大正式提出統(tǒng)一戰(zhàn)線以來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線已走過了百年歷程，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期，回顧和研究抗戰(zhàn)時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線歷史，對(duì)新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線法寶作用具有重要意義。
周巧生，重慶社會(huì)主義學(xué)院副教授，主要從事民主黨派史和多黨合作歷史研究，常年為全國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大學(xué)員講授統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與歷史。近年來圍繞統(tǒng)一戰(zhàn)線歷史與理論研究公開發(fā)表論文20多篇，主編重慶市“巴渝文庫”出版項(xiàng)目《重慶抗戰(zhàn)時(shí)期愛國(guó)民主人士演講選集》《潘大逵學(xué)術(shù)文集整理與研究》，國(guó)家“十四五”重點(diǎn)出版規(guī)劃項(xiàng)目、2023年國(guó)家出版基金重點(diǎn)資助項(xiàng)目《百年風(fēng)云——統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下抗戰(zhàn)大后方漫畫文獻(xiàn)整理與研究（抗日救亡卷）》以及國(guó)家“十四五”重點(diǎn)出版規(guī)劃項(xiàng)目、2019年國(guó)家出版基金資助項(xiàng)目《抗戰(zhàn)時(shí)期英國(guó)駐華大使館檔案文獻(xiàn)（政治卷）》等著作5部。重慶社會(huì)主義學(xué)院是中共重慶市委領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的政治學(xué)院，是民主黨派和無黨派人士的聯(lián)合黨校，是統(tǒng)一戰(zhàn)線人才教育培養(yǎng)的主陣地，是開展黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要部門，是黨和國(guó)家干部教育培訓(xùn)體系的重要組成部分。2013年，學(xué)院加掛“重慶中華文化學(xué)院”牌子，成為重慶市研究、闡釋和宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、重慶優(yōu)秀文化的重要陣地之一。